Teologia duchowości II 5.1.0.0.1.037

WIEDZA:
W1. Absolwent zna proces i uwarunkowania rozwoju religijno-duchowego oraz jego zagrożenia (TMA_W10, H2A_W04)
W2. Absolwent ma rozszerzoną wiedzę o człowieku jako twórcy kultury, pogłębioną w zakresie aktywności religijnej człowieka oraz zna wybrane koncepcje człowieka i świata oraz rozumie interakcje pomiędzy wiarą a rozumem (TMA_W19, H2A_W04, S2A_W05)
W3. Absolwent zna wybrane koncepcje człowieka oraz ma podstawową wiedzę na temat rozwoju człowieka i jego uwarunkowań biologicznych, psychiczno-duchowych i społecznych (TnMA_W03, H2A_W04, S2A_W05)

UMIEJĘTNOŚCI:
U1. Absolwent potrafi samodzielnie wyszukiwać, analizować, oceniać, selekcjonować i integrować informacje z wykorzystaniem różnych źródeł oraz formułować na tej podstawie krytyczne sądy z wykorzystaniem wiedzy teologicznej (TMA_U01, H2A_U01)
U2. Absolwent posiada umiejętność merytorycznego argumentowania, prowadzenia merytorycznej dyskusji światopoglądowej dotyczącej zagadnień teologicznych i życia Kościoła, z wykorzystaniem własnych poglądów oraz poglądów innych autorów, formułowania wniosków oraz tworzenia syntetycznych podsumowań (TMA_U09, H2A_U06)
U3. Absolwent potrafi twórczo włączyć się w różne formy działalności ewangelizacyjnej, pastoralnej i charytatywnej Kościoła katolickiego (TMA_U15, H2A_U04, H2A_U05)
U4. Absolwent potrafi pracować w zespole; umie wyznaczać oraz przyjmować wspólne cele działania; potrafi przyjąć rolę lidera w zespole (TnMA_U09, H2A_U05)

KOMPETENCJE SPOŁECZNE (POSTAWY):
K1. Absolwent ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywanych problemów (TMA_K05, H2A_K01, H2A_K03, S2A_K06)
K2. Absolwent ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego (TMA_K07, H2A_K04, S2A_K04)
K3. Absolwent ma przekonanie o sensie, wartości i potrzebie podejmowania działań pedagogiczno-katechetycznych w środowisku społecznym i eklezjalnym; jest gotowy do podejmowania wyzwań zawodowych; wykazuje aktywność, podejmuje trud i odznacza się wytrwałością w realizacji indywidualnych i zespołowych działań w zakresie katechezy szkolnej i pozaszkolnej; angażuje się we współpracę (TnMA_K01, H1A_K04, H2A_K02, S1A_K04, S1A_K06)

A. Formy zaliczenia (weryfikacja efektów uczenia się):
- zaliczenie pisemne z wyłożonego materiału (efekty W1-K3)

B. Podstawowe kryteria ustalenia oceny końcowej:
- test zaliczeniowy – 100%

C. Warunki zaliczenia:

• ocena niedostateczna

W1. Student nie posiada wiedzy w zakresie teologii duchowości - jej natury oraz formalnych kompetencji w orzekaniu o życiu duchowym człowieka, jego istocie i naturze;
W2. Nie zna filozoficzno-teologicznych ujęć duchowość.
W3. Nie zna stanowisk teologiczno-religijnych, określających stosunek chrześcijaństwa do religii niechrześcijańskich.

U1. Student nie posiada umiejętności badawczych obejmujących analizę literatury z zakresu teologii duchowości oraz nie zna podstawowych pojęć związanych z tą dziedziną nauki.
U2. Nie potrafi przeprowadzić analizy i interpretacji poglądów szkół duchowości celem określenia ich znaczeń i implikacji;
U3. Nie posiada umiejętności argumentowania oraz prowadzenia dyskusji światopoglądowej dotyczącej duchowości i jej miejsca w kulturze.

K1. Student nie ma świadomości złożoności rzeczywistości i nie rozumie potrzeby interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywania problemów.
K2. Nie identyfikuje i nie rozstrzyga dylematów doktrynalnych związanych z pracą duszpasterską.
K3. Nie interesuje się współczesnymi dokonaniami w zakresie teologii duchowości.

• ocena dostateczna

W1. Student posiada podstawową wiedzę w zakresie niektórych podstawowych zagadnień duchowości.
W2. Zna niektóre filozoficzno-teologiczne ujęcia duchowości oraz najważniejsze nurty związane z tą dziedziną nauki.
W3. Zna niektóre stanowiska teologiczne, dotyczące określonych w programie tematów.

U1. Student posiada umiejętności badawcze obejmujące analizę literatury teologii duchowości.
U2. Potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację niektórych poglądów duchowości i światopoglądowych.
U3. Posiada umiejętność argumentowania oraz prowadzenia dyskusji dotyczącej duchowości i jej miejsca w kulturze.

K1. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości.
K2. Identyfikuje niektóre dylematy doktrynalne związane z pracą duszpasterską.
K3. Interesuje się niektórymi dokonaniami w zakresie teologii duchowości.

• ocena dobra

W1. Student posiada wiedzę w zakresie teologii duchowości - jej natury oraz formalnych kompetencji w orzekaniu o życiu duchowym człowieka, jego istocie i naturze.
W2. Zna filozoficzno-teologiczne ujęcia duchowości.
W3. Zna stanowiska teologiczno-religijne, określające stosunek chrześcijaństwa do religii niechrześcijańskich.

U1. Student posiada umiejętności badawcze obejmujące analizę literatury duchowej oraz syntezę różnych idei i zjawisk życia duchowego.
U2. Potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację różnych poglądów duchowych celem określenia ich znaczeń i implikacji.
U3. Posiada umiejętność merytorycznego argumentowania, prowadzenia merytorycznej dyskusji światopoglądowej dotyczącej duchowości chrześcijańskiej i jej miejsca w kulturze oraz formułowania wniosków i syntetycznych podsumowań.

K1. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywania niektórych problemów.
K2. Prawidłowo identyfikuje i rozstrzyga niektóre dylematy doktrynalne związane z pracą duszpasterską.
K3. Interesuje się współczesnymi dokonaniami w zakresie teologii duchowości.

• ocena bardzo dobra

W1. Student posiada usystematyzowaną i pogłębioną wiedzę w zakresie teologii duchowości.
W2. Ma pogłębioną wiedzę na temat filozoficzno-teologicznych ujęć duchowości.
W3. Ma pogłębioną wiedzę na temat stanowisk teologiczno-religijnych, określających stosunek duchowości chrześcijańskiej do niechrześcijańskich.

U1. Student posiada umiejętności badawcze obejmujące analizę literatury teologicznej w zakresie duchowości, syntezę różnych idei i zjawisk duchowych oraz opracowanie i prezentację wyników.
U2. Potrafi przeprowadzić pogłębioną analizę krytyczną oraz interpretację różnych poglądów duchowych i światopoglądowych celem określenia ich znaczeń i implikacji.
U3. Posiada umiejętność merytorycznego argumentowania, prowadzenia merytorycznej dyskusji światopoglądowej dotyczącej duchowości chrześcijańskiej i jej miejsca w kulturze, z wykorzystaniem własnych poglądów oraz poglądów innych autorów, formułowania wniosków oraz tworzenia syntetycznych podsumowań.

K1. Student ma świadomość złożoności rzeczywistości i rozumie potrzebę interdyscyplinarnego podejścia do rozwiązywania problemów.
K2. Trafnie identyfikuje i rozstrzyga dylematy doktrynalne związane z pracą duszpasterską.
K3. Interesuje się współczesnymi dokonaniami w zakresie teologii duchowości.

KONGREGACJA NAUKI WIARY, List o niektórych aspektach medytacji chrześcijańskiej „Orationis formas”, Watykan 1989.
BOUYER L., Wprowadzenie do życia duchowego, Warszawa 1982.
CHMIELEWSKI M. (red.), Leksykon duchowości katolickiej, Lublin-Kraków 2002.
GARRIGOU- LAGRANGE R., Trzy okresy życia wewnętrznego, Niepokalanów 1998.
MARCHETTI A., Zarys teologii życia duchowego, t. I-III, Kraków 1996.
SICARI A.M., Życie duchowe chrześcijanina, Poznań 1999.
SŁOMKA W. (red.), Teologia duchowości katolickiej, Lublin 1993.
SŁOMKOWSKI A., Teologia życia duchowego w świetle Soboru Watykańskiego II, Ząbki 2000.
WEISMAYER J., Pełnia życia. Zarys historii i teologii chrześcijańskiej duchowości, Kraków 1993.
WITEK S., Teologia życia duchowego, Lublin 1986.

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 5.1.0.0.1.037 w USOSweb