Przedmiot nie jest aktualnie prowadzony!

Kod ISCED: 0220

Punkty ECTS: brak danych

Język: polski

Organizowany przez: Wydział Teologiczny

Filozofia żydowska i arabska 5.5.1.1.02

http://wt.uni.opole.pl/plany-studiow-ks/

Wykaz omówionych tematów:

(1) Wprowadzenie terminologiczne (filozofia żydowska, filozofia judaistyczna, filozofia arabska, filozofia islamu)

(2) Starożytna filozofia żydowska:

(a) Biblia jako źródło refleksji filozoficznej;

(b) hellenistyczna filozofia żydowska;

(3) Średniowieczna filozofia żydowska i arabska:

(a) muzułmański kontekst społeczny i kulturowy;

(b) filozofia żydowska w średniowieczu (początki; od Izaaka Izraelego do Abrahama ibh Dauda; Mojżesz Majmonides; od Majmonidesa do końca średniowiecza);

(c) filozofia arabska w średniowieczu (początki systematycznej filozofii islamu; wielcy neoplatonicy: Al-Farabi, Awicenna; Al-Ghazali i następcy; filozofia w arabskiej Hiszpanii: Awerroes, Ibn-Arabi; wpływ myśli arabskiej na europejskiej średniowiecze).

(4) Czasy nowożytne i współczesne:

(a) istota nowożytnej filozofii żydowskiej (od filozofii judaizmu do filozofii uprawianej przez Żydów);

(b) nowe konteksty współczesnej filozofii żydowskiej (nacjonalizm, syjonizm, Auschwitz);

(d) główne idee współczesnej myśli islamskiej (modernizm, tradycjonalizm, islamizm).

Kierunek studiów

Turystyka i kultura śródziemnomorska

Literatura uzupełniająca

PACHNIAK Katarzyna, Nauka i kultura muzułmańska i jej wpływ na średniowieczną Europę, Warszawa 2010. SIMON Heinrich, SIMON Marie, Filozofia żydowska, tł. T.G. Pszczółkowski, Warszawa 1990. RASHED Roshdi, MORELON Regis (red.), Historia nauki arabskiej, t. I-III, tł. J. Danecki, J. Kozłowska, E. Orłowska, K. Pachniak, Warszawa 2000-2005. WIELGUS Stanisław, Z obszarów średniowiecznej myśli islamskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej, Płock 2002.

Nakład pracy studenta

Nakład pracy studenta (w godzinach) - przygotowanie do zajęć, w tym studiowanie literatury i materiałów on-line = 30 godzin; - analiza tekstów i przygotowywanie prac = 30 godzin; - przygotowanie do egzaminu = 40 godzin.

Poziom studiów

Studia drugiego stopnia (magisterskie)

Profil kształcenia

Profil ogólnoakademicki

Rodzaj przedmiotu

obowiązkowe

Semestr, w którym realizowany jest przedmiot

Semestr I (zimowy)

Tryb prowadzenia

Realizowany w sali

Wymagania

Wymagania: - znajomość wykładanego materiału, - znajomość zadanych lektur.

Założenia

Wykład ma charakter elementarny. Nie zakłada się u studenta znajomości historii filozofii ani doktryn religijnych. Filozofia żydowska oraz filozofia arabska mają odmienny charakter, związany z zakorzenieniem w innych tradycjach religijnych. W wykładzie zostaną ukazane najistotniejsze cechy obu odmian filozofii oraz omówieni klasyczni dla nich autorzy.

Koordynatorzy przedmiotu

Kazimierz Wolsza

Efekty kształcenia

Wiedza

(1) Student ma uporządkowaną wiedzę na temat kultury w kręgu śródziemnomorskim, jej filozoficznych, społeczno-kulturowych, historycznych, geograficznych i politycznych podstawach.

(2) Zna koncepcje religii monoteistycznych i ich wzajemne powiązania.

(3) Zna najważniejsze tradycyjne i współczesne nurty i systemy kulturowe, rozumie ich historyczne uwarunkowania.

Umiejętności

(1) Student potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk kulturalnych; analizuje ich powiązania z różnymi obszarami działalności kulturotwórczej.

(2) Potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej kultury śródziemnomorskiej z wykorzystaniem różnych ujęć teoretycznych, korzystając zarówno z dorobku kulturoznawstwa i turystyki, jak i innych dyscyplin.

(3) Posiada umiejętność prezentowania własnych pomysłów, wątpliwości i sugestii, popierając je argumentacją w kontekście wybranych perspektyw teoretycznych, poglądów różnych autorów i instytucji kulturalnych.

Kompetencje społeczne (postawy)

(1) Student ma świadomość poziomu swojej wiedzy i umiejętności, rozumie potrzebę ciągłego dokształcania się zawodowego i rozwoju osobistego, dokonuje samooceny własnych kompetencji i doskonali umiejętności, wyznacza kierunki własnego rozwoju i kształcenia.

(2) Docenia znaczenie nauk dotyczących kultury i sztuki dla utrzymania i rozwoju prawidłowych kontaktów w ramach cywilizacji śródziemnomorskiej i odnosi zdobytą wiedzę do projektowania działań zawodowych.

(3) Ma przekonanie o wadze zachowania się w sposób profesjonalny w refleksji na tematy etyczne i przestrzegania zasad etyki zawodowej.

Kryteria oceniania

Podstawą udzielenia zaliczenia jest test z całości materiału wyłożonego oraz zadanego przez prowadzącego. Skala ocen:
16 p. = 5
15 p. = 4,5
13-14 p. = 4,0
10-12 p. = 3,5
9 p. = 3,0

Poniżej 9. = 2.

Praktyki zawodowe

Nie dotyczy.

Literatura

ADAMSON Peter, TAYLOR Richard C., Historia filozofii arabskiej, tł. K. Pachniak, A. Wąs, Kraków 2015.
COPLESTON Frederic, Historia filozofii, t. II: Od Augustyna do Szkota, tł. S. Zalewski, Warszawa 2000, s. 219-248.
CORBIN Henry, Historia filozofii muzułmańskiej, tł. K. Pachniak, Warszawa 2005.
CRUZ HERNÁNDEZ Miguel, KUKSEWICZ Zdzisław, Islamu filozofia, w: Andrzej MARYNIAR-CZYK i in. (red.), Powszechna encyklopedia filozofii, t. V, Lublin 2004, s. 20-41.
FRANK Daniel H., Historia filozofii żydowskiej, tł. P. Sajdek, Kraków 2009.
KUKSEWICZ Zdzisław, Zarys filozofii średniowiecznej. Filozofia bizantyjska, krajów zakaukaskich, słowiańska, arabska i żydowska, Warszawa 1982.
KUKSEWICZ Zdzisław, Żydowska filozofia średniowieczna, w: Andrzej MARYNIARCZYK i in. (red.), Powszechna encyklopedia filozofii, t. IX, Lublin 2009, s. 987-993.
OCHMAN Jerzy, Historia filozofii żydowskiej, t. I-III, Kraków 1992-2000.

Więcej informacji

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

Strona przedmiotu 5.5.1.1.02 w USOSweb